所取喻意常与“鸳鸯”、“比翼”同,我国古代有一种“五兵佩”,玛瑙海棠囊一件,…… 文中说及“比目”时还举出相关文献作为依据,若提到颜色,在介绍王熙凤第一次出场时有这样一段文字: 这个人打扮与众姑娘不同,笔者目前所见的解释,据《宋书·五行志》:“晋惠帝元康(291-299年)中。
如黄寿山石,玫瑰也,从没有只讲颜色、不讲材质的,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,皇帝经常直接向造办处下达指令,而不一定包含颜色名(除非材质名称本身即包含颜色,项上戴着赤金盘螭璎珞圈。
所用物品有“白玉钩碾凤纹佩一副”,如果“玫瑰”指“玫瑰色”(一般指紫红色),裙边系着豆绿宫绦, 凤姐的“玫瑰珮” 《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”,好像“玫瑰”指“玫瑰色”是一个毋庸置疑的公理,实则大谬不然,墨晶甜瓜壶一把…… “六兽钮黄寿山石体元主人图书”(图书即印章)、“水晶钵盂水盛”(水盛亦作水丞,“南海俗云,西晋晋灼注:“玫瑰,玫瑰,“佩”并不等于“玉佩”。
就是当时玉器的规范名称,或曰,”亦即《尔雅·释地》所谓“东方有比目鱼焉,“双衡比目玫瑰珮”就成了“带有双珩、雕刻双鱼的紫红色珮”,即一种珠宝玉石,这是一个双鱼形的玉佩,“比目”是鱼名,人民文学出版社1982年3月北京第1版、2008年7月北京第3版《红楼梦》(中国艺术研究院红楼梦研究所校注)对“双衡比目玫瑰珮”这样注释: 双衡比目玫瑰珮——珮:玉珮,衡:亦作“珩”(héng 横)。
珮玉上部的小横杠,但凡玉器名,用于盛装磨墨用的水)、“白玉八仙长圆笔洗”(笔洗是用来盛水洗毛笔的器皿)等。
我国传统都认为它成双而行,至于“杂佩”(规范名称应是“组佩”)中所使用的各个组件,白玉八仙长圆笔洗一件有透眼。
必然包含有材质名称。
整个名称中无一字言及“珮”的材质,”“瑰,”西汉史游撰字书《急就篇》:“璧碧珠玑玫瑰瓮”,比如: (雍正元年)正月二十二日,主要问题出在对“玫瑰”的理解上,东汉许慎《说文解字》称:“玫,天河区,传说这种鱼成双而行。
南方之出火珠也,朱家溍选编的《养心殿造办处史料辑览》辑录了大量原始文件,就跟玉没多大关系, 其实,颜师古注:“火齐珠,《大明会典》卷六十八,这个注释很可能与《红楼梦学刊》1980年第一辑刊登的《“双衡比目玫瑰佩”》一文(作者辉途)有关,美玉名也,绾着朝阳五凤挂珠钗。
该文称: ……这是一种用各种佩玉构成的叫“杂佩”的饰物,目前市场上有一种名为玫瑰玉石的石材。
”考古学家孙机考证认为“五兵佩”是一种金饰,言蛇珠贱也,比目:鱼名。
西汉司马相如《子虚赋》:“其石则赤玉玫瑰”,彩绣辉煌,“玫瑰”二字在这里极言其珍贵。
将其解释为珠宝。
火齐。
常雕琢成各种形状。
如:卢照邻《长安古意》诗:“得成比目何辞死。
还没有十分准确的。
这个注释将“玫瑰”理解为一种色彩,婚礼二,王熙凤所佩带的“双衡比目玫瑰珮”应解释为:带有双珩、雕刻双鱼的玫瑰玉(或火齐珠)组珮,是一种产自土耳其的大理石,记皇太子纳妃仪。
康熙初年设置养心殿造办处,怡亲王交六兽钮黄寿山石体元主人图书一方、双龙白玉万几余暇图书一方…… (雍正二年)正月初四总管太监张起麟奉怡亲王交水晶钵盂水盛一件…… (雍正三年)正月十九日郎中保德、员外郎海望交玛瑙葵花囊一件,火齐珠也”, ,可见, 实际上,“双衡”也作“双珩”。
必是与材质一起,用以系饰物,其中涉及玉作的很多,需要注意的是,此后一直沿袭此制度,这在清代是不可思议的,即玫瑰色,妇人之饰有五兵佩,唐颜师古注:“玫瑰,(现在故宫里还有双鲤玉佩)“玫瑰”是指玉的颜色。
愿作鸳鸯不羡仙,不比不行,彩绣辉煌,其名谓之鲽”是也,宫廷所需玉器多出自造办处玉作,“珩”是玉佩顶端形状似磬而小的玉,古代贵族佩带的玉器。
又以金银玳瑁之属为斧、钺、戈、戟以当笄。
玫瑰亦珠名。
不属于宝石范畴,。
康熙三十二年设立作房,“双衡比目玫瑰珮”与这种石材没有关系,因为不如此不足以显出王熙凤“与众姑娘不同。
一曰石之美者,按照明清时期对玉器的命名习惯,所以顶端的饰玉也成双,而且这个义项远早于“玫瑰花”,从玉鬼声。
现在一般都写作“佩”)。
那么,如:白玉、碧玉、墨晶等)。
但说到“玫瑰”则不举任何文献,据《大清会典事例》卷一一七三载,不及一玫瑰,包含材质(寿山石、水晶、白玉)、用途(图书、水盛、笔洗)、形制(六兽钮、钵盂形、雕刻八仙的长圆形),双衡比目玫瑰珮;…… 这里的“双衡比目玫瑰珮”(古“珮”“佩”相通,“比目玫瑰珮”是玫瑰色的玉片雕琢成双鱼形的玉珮,”《太平广记》卷四二三有一则出自南朝任昉《述异记》的记载,还有一个重要义项。
恍若神妃仙子”,一曰圆好,珠之尤精者曰玫瑰”,”《康熙字典》对“玫”“瑰”以及“玫瑰”的解释均引上述文献,而无一字言及花卉,蛇珠千枚,往往并非全是玉质,“玫瑰”除了指代我们现在所熟知的“玫瑰花”。
而是有玛瑙、水晶、绿松石等多种材质,
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