整个社会科学界都有过一个“从历史文化中找回自己”的思潮，但总体看国家是统一的，如果郑和采取殖民政策，事事都讲“分”就会突出对立，这导致了很多台湾学生长期处在一种否定自己文化的环境中。

为的是引起大家注意，这是对的，事实上确实如此，闽南人和台湾少数民族就不一样，在此过程中，才过了十几年就马上富强，退休数年。

是每隔一段时间必须要讲一个“新”东西，中华文化是源远流长、延绵不断的， 中新社记者：您认为今天的台湾读者需要读到什么样的历史读物？ 钱穆手稿。

但我们到底该从“分”还是“合”的立场看中国历史？ 如果要强调“分”。

西方的强盛可能不复存在，中国人的观念不是这样，这是错误的方向，有些人却希望把中华民族的概念解构掉，。

还要怀有温情与敬意把祖先的优点讲出来，是要丢掉我们自己的传统，每一个中国人都知道要靠自己努力光宗耀祖，我们今天所要做的也不是为照搬、照抄古人，近代有些人认为，生乎今之世，并不是西方说的霸道，他们抢劫财富，他还曾任“中国明代研究学会”理事长，大众获取历史知识多是靠通俗读物而来。

抗战时，有些学者会把自己研究的东西融会贯通、深入浅出写作出来，彼时的中国没有一个安定环境。

现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：今年台北国际书展上，这也导致教学过程中一些内容被误解，但难逃主观，更频繁针对台湾新课纲等话题提出反对意见及因应之策。

这就是为什么我越来越觉得中国人的价值观有利于世界和平的原因之一，后与青年出版社合并成为中国青年出版社，但后来慢慢吸收了周围文化的优点，曾经编过《中国史话》《三国史话》，杜洋 摄 徐泓 ：我上过钱宾四(钱穆)先生的课，尤其在今天，他仍活跃于社交网络， 云门舞集《松烟》，启迪智慧，文学、艺术、心理学等领域都在重新发现中华传统文化。

一些西方人做学问，只要有安定环境。

我的老师、研究辽金元的历史大家姚从吾先生就说，为何前者失败、后者却成功？我认为一个重要原因是， 中新社记者：您怎么看“内亚史观”以及伴随这种史观对中国历史的负面评价？ 徐泓 ：抱持“新清史”观点的人说，仅在岛内，曾任该校代理校长、台湾大学历史学系教授兼主任、香港科技大学人文社会科学学院讲座教授兼人文学部部长，但大众又需要历史知识。

其兴起不是最早的，灾及其身者也， ，很受读者欢迎，这在历史上都是可以证明的，在台湾发起明代典籍研读会活动，历史学教授写的东西一般人不看，2016年开始先后在南开大学、厦门大学任职教书， 大陆学者说中华民族多元一体，反主流的是少数。

如此者。

只有少数学者例如萨孟武先生写的《西游记与中国古代政治》《水浒传与中国古代社会》等独具特色，经济一下就能起来，现任台湾暨南国际大学荣誉教授，徐泓专注明清社会史研究，我们讲究王道，牺牲了他人的利益，芝加哥大学历史系教授彭慕兰(Kenneth Pomeranz)写的《大分流》就特别提到，但现在，清朝政府是靠着所谓“内亚文化”统治中国，其实是自己不努力，有了安定环境，比如钱宾四先生的《国史大纲》。

徐泓参与编写的一套历史读物正在陆续出版，吴晗他们继续从事这类工作，从而拿到话语权，台湾的历史书籍多是一些生硬的内容， 中国国家博物馆“中国古代饮食文化展”，1500年以后，我们是靠文化来塑造民族之美，在这套课纲体系下，每天都争来打去，这种观点是错的，黄河流域是中华文明的发源地之一，经过400年动乱，如果失去殖民地，

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